מאמרים אחרונים

כותבים מתקופת שיבת ציון ערערו על סמכותם של הכוהנים כאשר הוסיפו לטקסטים של המשכן אוהל מועד אחר, שבו משה ממנה את שבעים הזקנים. בניגוד למשכן הכוהני, באוהל מועד זה כל ישראלי יכול לגשת ולדבר עם ה'.

בטקסטים הכהניים הפכה שמירת המצוות למטרה בפני עצמה ואילו המשמעות או התכלית המיוחדות לכל מצווה ומצווה נתפסו כעניין משני. במקביל הדגישו המחברים הכהניים את חשיבותה של הכפרה האישית, וקבעו כי יש להביא קורבן חטאת אפילו על עבירות שנעשו בשוגג.

בתקופת גלות בבל (המאה השישית לפני הספירה) מנבא יחזקאל שבירושלים עתיד להיבנות מקדש השונה מן המשכן ומהמקדש הראשון. אך כמה ממאפייניו עולים בקנה אחד עם עקרונות מבניים המוכרים לנו ממקדשים בבליים דוגמת מקדש אזידה בבורסיפה. 

כשדוד המלך עורך מפקד אוכלוסין בממלכתו הוא נענש משמיים במגפה שהורגת 70,000 איש. עוד בתקופת המדבר, לקראת המפקד הראשון של בני ישראל, מצווה התורה על כל משתתף לשלם חצי שקל כדי להימנע ממגפה. מה הופך את מעשה המפקד למסוכן כל כך?

מיד לאחר סיפור מותם של נדב ואביהוא י־הוה מזהיר את הכהנים שלא לשתות יין לפני עבודתם במשכן. האם הסיבה למותם המסתורי של שני האחים הייתה שכרות מסוג כלשהו?

בגדי הכוהן הגדול, הצבועים בגוני אדום וסגול, משתלבים בפלטת הצבעים של המשכן ומסייעים לכוהן הגדול להיטמע במשכנו של י־הוה. בה בעת, בחושן שעל חזה הכוהן הגדול קבועות אבנים צבעוניות ומבריקות שדווקא אינן דומות לצבעי המשכן ומושכות את העין. מה הסיבה לכך?

לביקורת ההיסטורית ולביקורת הנוסח של התורה יסודות איתנים בספרות הרבנית הקלאסית ועם זאת העולם הדתי של ימינו מתנגד בתוקף לשיטות אלה. הגיע הזמן לאמץ את הגישה הביקורתית לתורה במוסדות החינוך שלנו.

ליל הסדר כערב של חירות פרשנית: הצגת ארבעת הקוראים של ההגדה.

אחשוורוש מעניק להמן רשות להשמיד את היהודים. מדוע אפוא מעכב המן את גזירתו כמעט שנה תמימה על סמך פּוּר (הגרלה), ומדוע אם הגזרה נועדה לכל 127 המדינות הוא מגביל את היקפה ליום אחד בלבד?

על הנסיבות ההיסטוריות שהביאו לידי קביעת יום ניקנור ובשאלה מדוע ראוי לשוב ולציינו בדורנו.

כבר בצעדיו הראשונים על בימת המקרא מתגלה שאול כמי שאינו משכיל לראות או להיראות, אות לסיכוייו הקלושים להצליח כמלך. אל מול חייליו שאול מפחד ובמקום להקשיב לקול י־הוה מקשיב לקולות אחרים.

כאשר נכבשה עיר במזרח הקרוב הקדום, נחטפו אליליה ונלקחו אל עירם של המנצחים. לאן נלקח ה' לאחר חורבן בית המקדש?

התורה מטילה על אדם הנושא לאישה את אמתו העברייה לנהוג בה כברעיה, ולדאוג לה למזון, כסות ועונה. הפרט השלישי, עונה, הוא מונח שאפשר לפרש כמעון, כשמן לסיכה, או כזכותה ליחסי מין. הפרשנות המסורתית בוחרת לרוב להבין את המונח כמתאר יחסי מין, וגם שד"ל סבור כך. הוא מותח ביקורת על גישתו הפילוסופית של רמב"ם למיניות, וטוען שהתורה למעשה מכירה בצורכיהן המיניים של נשים.

במקרא מלכת שבא היא זרה עלומת שם המבקרת בחצר המלך שלמה. כיצד קרה שבמרוצת הזמן התפתחה דמותה והוצגה כאות ומופת להמרת דת, כאשת שלמה ואף כאימם של נבוכדנצר ושל מנליק הראשון, מייסד חצר המלוכה האתיופית? שורש התשובה מצוי בקוראן.

השארת כנענים בארץ לאחר התיישבותם של בני ישראל בה הולידה הסברים שונים כבר בימי קדם. מחברי ספר שמות (כג:כט–ל) וספר דברים (ז:כג) תלו את הדבר במשך הזמן הארוך שנדרש לשם יישוב הארץ. לעומתם, מחבר ספר יהושע מציג עבר מדומיין שבו עם ישראל כבש את הארץ ב"כיבוש בזק" והכרית את כל יושביה. והיו מחברים אחרים שראו בכנענים שנותרו בארץ עונש על חטאים (שופטים ב) או בדיקה מכוונת לנאמנותם של עם ישראל (יהושע כג).

נח, מלכיצדק, עבד אברהם, לבן ויתרו מברכים את י־הוה. לעומת זאת, כפי שרבי פפיס מעיר במכילתא, בני ישראל אינם עושים כן. מחוץ לתורה, דוד ושלמה מברכים את י־הוה, אבל בכך הם דומים במעשיהם לחירם מלך צור ולמלכת שבא.

שירת הים פותחת בתבוסת המצרים וחותמת בהושבת י־הוה במקדשו והכתרתו. השוואה עם החיבורים "עלילות בעל" ו"אֶנוּמָה אֶלִישׁ" מבהירה לאיזו סוגה משתייכת השירה ומה מטרתם של המנונות מעין אלו. הדמיון המפליא לתפילת שלמה במלכים א ח מספק קצה חוט להבנת הקשרה המקורי של שירה עתיקה זו.

"בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר" (שמות יט:יג). הכוונה המקורית הייתה שכל בני ישראל יהיו ככוהנים ויחוו יחד את ההתגלות האלוהית על ההר, אולם כאשר י־הוה ירד וקול השופר נשמע, העם נרתע ונותר למטה.

כיצד נקרא את מכות הארבה, החושך ומכת בכורות בהקשרן המצרי הקדום.

דמותה של דבורה, נביאה ושופטת, מתוארת בכתוב בקצרה בלבד. אולם, מתוך דבריה ומעשיה, ובהשוואתה לדמויות אחרות, עולה נביאה המעוצבת על פי דמותו של משה.

הקרבת בכורות בעלי החיים ופדיון הבנים הבכורים לא השתייכו במקור לסיפור יציאת מצרים. כאשר הם נקשרו למכה העשירית, הנרטיב עבר עריכה, לפיה טבח ה' גם בבכורות בעלי-החיים של מצרים.

אברהם, הגר, משה וגדעון פוגשים כולם את מלאך י־הוה. מהי ישות שמימית זו ומה טיב הקשר בינה ובין י־הוה?

האם משה גדל בבית נסיכה מצרית? האם הוא הרג איש מצרי? האם הוא ברח למדיין ונשא לאישה את בת כוהן מדיין? הנוסח הכוהני חסר את הפרטים ה"בעייתיים" האלה.

יוסף מכלכל את בני משפחתו ממחסני התבואה הרשמיים של מצרים, בזמן שהאוכלוסייה המצרית מחויבת במס של חמישית מן היבול והמקנה, ובמס עובד כדי שלא לגווע מרעב. הפרעה החדש שעולה למלוכה לא מכבד את ההסדר הזה.