הגר בורחת מפני עינויה של שרי, ומחפשת מקלט במדבר. מלאך ה' המתגלה אליה דוחק בה לחזור ולסבול את תלאותיה. לצד זה המלאך מבטיח לה שישמעאל יצא בסופו של דבר לחופשי. בתגובה למפגש עם המלאך, הגר מכנה את ה' "אל רואי". הסיפור של הגר מקביל למצוקת ישראל במצרים, ומדגיש את התפיסה שחמלתו של אלוהים מתקיימת מעבר לגבולות ישראל.

רוב מוחץ של חוקרי המקרא – גם הפמיניסטיים שבהם – גורס כי המקרא והחברה הישראלית הקדומה התאפיינו בפטריארכליות. אך האם קביעה זו תואמת את המציאות?

מדרש בראשית רבה מתאר, באופן מפתיע, את הבחירות של בנות לוט באור חיובי, בעודו מטיל אשמה חריפה על לוט.

עקדת יצחק התרחשה על הר במקום לא ידוע בארץ המוריה. כעבור זמן, כאשר סופר יהודאי שִכתב את הסיפור לגרסה שבה מלאך ה' מונע בעד אברהם להרוג את בנו, הוא קשר בין אותו הר בארץ המוריה לבית המקדש בירושלים. כך יצר למקום hieros logos – סיפור מכונן שנועד להציג את קדושת המקום – כדי להתחרות במרכז הפולחן בצפון, בבית אל.

"וַי־הוָה פָּקַד אֶת שָׂרָה" (בראשית כא:א) – הטקסט מרמז שבעת שאלוהים (ומלאכיו) מתגלה בפני אברהם כדי לבשר לו על הולדת יצחק, התרחש גם ביקור סמוי אצל שרה. האם כפי שטוענים פילון ופאולוס, המשמעות היא שיצחק נולד בעיבור אלוהי?